Lehrauftrag an der Universitt Hamburg
Oliver Wieters
07.314 2st. Do 16-18 Phil 1373 Beginn: 24.10.
Paul Celan (1920-1970) hat nachdrcklich bestritten, da seine Lyrik entsprechend einer weitverbreiteten Annahme "hermetisch" ist. Er selbst bezeichnete seine Gedichte als "ganz und gar nicht hermetisch", und betonte, da seine Verse nicht kodiert sind, sondern jedes Wort mit direktem Wirklichkeitsbezug geschrieben wurde: "Ich bin fr Verstndlichkeit, sogar Gemeinverstndlichkeit; nur wollen auch diese prparierten Druckplatten, franzsisch clich genannt, kein Klischee sein" In Anlehnung an ein Wort Rainer Maria Rilkes nannte er seine Gedichte "Einfriedungen um das grenzenlos Wortlose". Als ihn sein spterer Biograph Israel Chalfen um die Interpretation eines Gedichtes bat, antwortete Celan "sanft und melodisch": "Lesen Sie! Immerzu nur lesen, das Verstndnis kommt von selbst". Allerdings ist Celans Selbst-Auskunft nur schwer vereinbar mit der Erfahrung der Rezipienten, deren Erkenntnisdrang vom Gedicht immer wieder in die Schranken gewiesen wird. Die daraus entstehende Frustration provoziert beinahe zwangslufig Etiketten wie "unverstndlich", "dunkel", "kryptisch" oder eben "hermetisch". HansGeorg Gadamer hat diese Erfahrung als Proze von "Sinn und Sinnverhllung" beschrieben: "Man fhlt die Attraktion eines genauen Sinnes und hat zugleich das Bewutsein, da dieser Sinn sich zurckhlt, wenn nicht gar kunstvoll verhllt ist." Aber noch die Rede vom kunstvoll verhllten Sinn hlt die Hoffnung wach, die Bedeutung des Gedichts vollstndig zu verstehen. Celan selbst hat das Werk des russischen Dichters Ossip Emiljewitsch Mandelstam, dem er sich tief verbunden fhlte, als "offen und hermetisch zugleich" bezeichnet. In welchem Sinne trifft zu, da sich auch Celans eigene Gedichte zwischen diesen beiden Polen bewegen? Welche Erscheinungsformen "hermetischer" Lyrik finden sich in Celans Werk? Wie lt sich der Topos des "Schweigens" vom Begriff der Hermetik abgrenzen? Welche Verbindungen gibt es von der Hermetik zu sthetischen, theologischen, philosophischen, historischen und politischen Problemkonstellationen nach 1945? Welche Auswirkungen haben die Erkenntnisse auf unser Leseverhalten gegenber "schwierigen" literarischen Texten? Die komparatistisch angelegte Lehrveranstaltung wendet sich an Studenten aller Fcher, die einen ersten oder vertieften Zugang zum Werk eines der faszinierendsten Lyriker des 20. Jahrhunderts suchen. Die Diskussion inhaltlicher und methodischer Probleme wird sich dabei die Waage halten. Voraussetzung fr die Vergabe des Seminarscheins ist regelmiges Erscheinen, ein Referat und eine Hausarbeit. Rckfragen per E-Mail an Oliver Wieters
Lektre-Empfehlungen:
Paul Celan. Ausgewhlte Gedichte. Zwei Reden, Frankfurt am Main 1968; Chalfen, Israel, Paul Celan. Eine Biographie seiner Jugend, Frankfurt am Main 1979; Fritz, Horst, "Hermetismus", in: Moderne Literatur in Grundbegriffen, hrsg. v. Dieter Borchmeyer/Viktor Zmegac, Tbingen 1994 (2., neu bearb. Aufl.), pp. 189191; Wolfgang Emmerich, Paul Celan, Rowohlt TB-V.: Reinbek bei Hamburg 1998; Gadamer, HansGeorg, Wer bin Ich und wer bist Du? Kommentar zu Celans 'Atemkristall', Frankfurt am Main 1986.
http://www.sign-lang.uni-hamburg.de/fb07/lits/Archiv_KVV/KVV_IFG2_WS02f/Seminare_Ib.html
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